{"id":16605,"date":"2016-10-02T17:22:54","date_gmt":"2016-10-02T15:22:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/?p=16605"},"modified":"2024-07-27T17:30:19","modified_gmt":"2024-07-27T15:30:19","slug":"le-comunicazioni-sociali-nella-diocesi-di-molfetta-ruvo-giovinazzo-terlizzi-nel-postconcilio-vaticano-ii-linee-di-un-particolare-percorso-pastorale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/le-comunicazioni-sociali-nella-diocesi-di-molfetta-ruvo-giovinazzo-terlizzi-nel-postconcilio-vaticano-ii-linee-di-un-particolare-percorso-pastorale\/","title":{"rendered":"Le Comunicazioni Sociali nella Diocesi di Molfetta – [Ruvo] – Giovinazzo – Terlizzi nel postConcilio Vaticano II. Linee di un particolare percorso pastorale"},"content":{"rendered":"

Luce e Vita<\/em> \u00e8 al centro della ricerca di Emanuela Maldarella su Le Comunicazioni Sociali nella Diocesi di Molfetta – [Ruvo] – Giovinazzo – Terlizzi nel postConcilio Vaticano II<\/em>. Linee di un particolare percorso pastorale.<\/em><\/p>\n

Il filone di indagine \u00e8 quello della recezione del Vaticano II attraverso le esclusive fonti istituzionali e ufficiali edite dalle Diocesi della Provincia ecclesiastica di Bari. Il riferimento \u00e8 al processo di recezione ufficiale o kerygmatica che i teologi Theobald e Routhier definiscono \u201cl\u2019insieme degli sforzi messi in atto dai pastori per far conoscere le decisioni di un concilio e per promuoverle efficacemente\u201d.<\/p>\n

Con l\u2019avvento del Vaticano II, le Diocesi di Molfetta Giovinazzo e Terlizzi, a differenza delle altre, possono vantare la consolidata presenza, fin dal 1924, del settimanale Luce e Vita che, oltre a essere voce cattolica e diocesana, documenta pubblicamente anche gli atti ufficiali delle diocesi al pari di un Bollettino Diocesano. Il Bollettino, infatti, con la pubblicazione, storicizza la vita di una diocesi. In questa particolare situazione si inserisce il focus della ricerca della Maldarella.<\/p>\n

A Molfetta \u00e8 possibile seguire due linee di comunicazione religiosa: la prima \u00e8 quella della stampa cattolica che
\nha origine nell\u2019Ottocento anche per l\u2019impulso della Rerum Novarum<\/em>. I giornali cattolici sono visti come Buona Stampa. I Vescovi pugliesi, nel 1920, vi dedicano una pastorale collettiva. La seconda linea ha origine dal decreto conciliare Inter Mirifica (1963) e dall\u2019istruzione pastorale Communio et progressio (1971). Cominciano a nascere gli Uffici Diocesani di Comunicazione Sociale. In loco un tale Ufficio \u00e8 svolto di fatto dal settimanale<\/p>\n

Maldarella entra nelle problematiche comunicative esposte nel 1969 dallo storico direttore Minervini, confortate dalla sua partecipazione al Convegno di Brescia della Federazione dei Settimanali Cattolici (1968) dove il teologo Germano Pattaro aveva posto il tema del \u201cgiornale della Chiesa locale\u201d unendo il dato biblico alla riflessione conciliare sulla Chiesa. La svolta pastorale (cos\u00ec definita nel lavoro) \u2013 che coinvolge il settimanale e conferma
\nle idee di Minervini \u2013 avviene con mons. Settimio Todisco, amministratore apostolico sede plena, continua con l\u2019episcopato di mons. Antonio Bello \u2013 sempre presente sul giornale ma che indica la nuova strada di un Ufficio \u2013 e trova l\u2019epilogo nella doppia nomina di Direttore del Settimanale e Direttore dell\u2019Ufficio Comunicazioni Sociali (\u201csimbolo\u201d della linea pastorale che proviene dall\u2019Inter Mirifica<\/em>) che mons. Negro d\u00e0 a mons. Domenico Amato al quale Emanuela ha voluto dedicare il lavoro di tesi per la Laurea Magistrale in Scienze Religiose.<\/p>\n

Ritengo che sia un bel tributo a lui che seppe unire la profondit\u00e0 teologica alla semplicit\u00e0 dei modi di comunicare, aspetto caratteristico del suo essere pastore.<\/p>\n

La novit\u00e0 dell\u2019approccio di Emanuela Maldarella \u00e8 di tipo semiologico; guarda al giornale come Segno espresso dal Comunicante (direttore, redazione, collaboratori) e applica alcuni principali criteri della Metodologia Taddei della lettura strutturale. Nella \u201clettura\u201d, pur attenta al dato storico, Emanuela prende in particolare considerazione le scelte redazionali e quelle entipologiche (i modi in cui il giornale si presenta) enucleando dagli originali tali particolari espressivi. Lo studio dei modi semiologici offre un valore aggiunto al tradizionale utilizzo della fonte storica a stampa. In tal senso va segnalata la corposa Scheda emerografica, \u201ccarta di identit\u00e0\u201d del settimanale nel suo evolversi nel post-Vaticano II.<\/p>\n

\u00c8 doveroso evidenziare che il lavoro ha richiesto un notevole impegno anche nel superare difficolt\u00e0 e ostacoli. Il minuzioso e paziente momento di ricerca e schedatura \u00e8 premessa del ricco apparato di note (173) che documenta ogni affermazione come richiesto ad un documento tecnico scientifico. Una ricerca del genere non si
\npu\u00f2 improvvisare. Non \u00e8 facile, nella evoluzione di alcuni decenni e negli aspetti comunicativi che variano, saper distinguere gli elementi di dettaglio da quelli strutturali. Il lavoro si chiude sulla figura di don Mimmo.<\/p>\n

In Appendice, gli sviluppi successivi al 2000. La ricerca fa meglio comprendere la linea evolutiva odierna del settimanale in un quadro pi\u00f9 ampio di una pastorale \u201cche consideri le comunicazioni sociali non come un suo settore, ma come una sua dimensione essenziale\u201d. (Direttorio Cei Comunicazione e Missione<\/em>, Presentazione).<\/p>\n

Antonio Ciaula, docente di Comunicazioni sociali ISSR Odegritria – Bari<\/p>\n

Consulta la tesi Maldarella 2016<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luce e Vita \u00e8 al centro della ricerca di Emanuela Maldarella su Le Comunicazioni Sociali nella Diocesi di Molfetta – … +LEGGI TUTTOLe Comunicazioni Sociali nella Diocesi di Molfetta – [Ruvo] – Giovinazzo – Terlizzi nel postConcilio Vaticano II. Linee di un particolare percorso pastorale<\/span> »<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":4310,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,36,11],"tags":[192,2349,141,25,2348],"class_list":["post-16605","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-news","category-news-luce-e-vita","category-ufficio-per-le-comunicazioni-sociali","tag-antonio-ciaula","tag-ciaula","tag-comunicazioni-sociali","tag-luce-e-vita","tag-maldarella"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16605","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16605"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16605\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16607,"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16605\/revisions\/16607"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4310"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16605"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16605"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16605"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}