![\"\"](\"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2017\/09\/lorizio-300x147.jpg\")
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Sette considerazioni per accusare il Papa di eresia. Sette considerazioni desunte da\u00a0Amoris laetitia<\/em>\u00a0per affermare che su matrimonio,\u00a0vita morale, recezione dei sacramenti, Francesco ha rivisto la dottrina allontanandosi dalla tradizione e dal magistero.\u00a0Peccato che le sette presunte \u00abposizioni eretiche\u00bb non rappresentino in alcun modo quello che il Papa ha scritto nell\u2019Esortazione postsinodale anche se nel documento vengono poste tra virgolette<\/strong>.<\/p>\n <\/p>\n Vorrebbero sembrare citazioni ma non sono tali. Si tratta anzi una zoppicante sintesi normativa che rappresenta l\u2019esatto opposto di cio\u00e8 che Francesco – e con lui due Sinodi mondiali d<\/p>\n ei vescovi – dice esplicitamente di voler evitare, cio\u00e8 l\u2019elenco dei permessi e dei divieti. Il testo diffuso l’altra notte \u00e8 insomma una sorta di esplicitazione legalistica delle considerazioni pastorali espresse in\u00a0Amoris laetitia<\/em>.\u00a0I 62 firmatari della cosiddetta \u201cCorrezione filiale in ragione della propagazione di eresie\u201d (questo il titolo del documento) partono da una premessa che ignora la realt\u00e0, pretendono di rovesciare la prospettiva scelta da un percorso sinodale che ha coinvolto tutta la Chiesa e, soprattutto, attribuiscono al Papa ci\u00f2 che non ha mai detto in quei termini.<\/strong><\/p>\n Il documento, diffuso nella notte tra sabato e domenica in contemporanea negli Stati Uniti e in Europa, \u00e8 stato pubblicato in Italia da alcuni siti tradizionalisti che da mesi, prendendo spunto proprio da\u00a0Amoris laetitia<\/em>, attaccano il pontificato di Francesco.<\/p>\n La Segreteria per la comunicazione della Santa Sede ha respinto le accuse di aver bloccato l’accesso alla pagina web da cui si aderisce all’iniziativa. I testi si possono leggere, ma su alcuni computer della sala stampa, \u00abcome in quelli di ogni azienda\u00bb, ha spiegato il\u00a0portavoce vaticano Greg Burke<\/b>, vi sono filtri che scattano automaticamente per diversi contenuti online, denominati\u00a0parked domains<\/b>. Per questo motivo quando si prova a firmare la petizione su alcuni – peraltro non tutti – i computer della sala stampa deviano, per il sito in questione come per numerosi altri siti, ad un dominio su cui si legge: \u00abL’accesso alla pagina web che si sta cercando di visitare \u00e8 stato bloccato in base alle politiche di sicurezza\u00bb. Scritta che ha indotto qualcuno a ritenere che non fosse possibile firmare il documento. \u00abChiaramente non \u00e8 cos\u00ec\u00bb, ha tagliato corto Burke.<\/p>\n Tra i 62 firmatari del documento figurano tra gli altri il banchiere\u00a0Ettore Gotti Tedeschi, il superiore generale dei lefebvriani Bernard Fellay, il professor Antonio Livi e altri esperti meno noti<\/b>. Secondo quanto si legge nel lungo e confuso testo, il Papa avrebbe \u201cdato scandalo alla Chiesa in materia di fede e di morale, mediante la pubblicazione di\u00a0Amoris laetitia<\/em>e mediante altri atti\u201d con i quali avrebbe incoraggiato una lettura eretica dell\u2019Esortazione postsinodale.<\/p>\n Del tutto ignorato il fatto che\u00a0Amoris laetitia<\/em>\u00a0accoglie\u00a0<\/strong>all\u201987% le due\u00a0Relatio Synodi<\/em>\u00a02014-2015 e che quindi ci\u00f2 che il testo propone non \u00e8 frutto di un\u2019invenzione del Papa, ma di un percorso sinodale che ha coinvolto oltre trecento vescovi, cardinali e teologi<\/strong>. Ma non solo: i temi affrontati nel lungo dibattito sinodale sono emersi da due consultazioni mondiali. E in questo ambito le diocesi dei cinque continenti hanno avuto la possibilit\u00e0 di esprimere pareri, attese, speranze.<\/p>\n Se i 62 firmatari del documento e chi, alle loro spalle, ha orchestrato questa discutibile manovra, avessero avuto la possibilit\u00e0 di leggere le migliaia e migliaia di risposte arrivate dalla Segreteria del Sinodo<\/b>, si renderebbero finalmente conto che il sentire diffuso del popolo di Dio \u2013 e di quella parte, soprattutto, che si premura di rispondere a un questionario ecclesiale \u2013 \u00e8 ben lontano da certe rigidit\u00e0 dottrinali e chiede alla Chiesa uno sguardo rinnovato di accoglienza, di comprensione e di tenerezza. Proprio il processo che il lungo cammino sinodale 2014-2015 ha cercato di mettere in atto. E che ora la straordinaria accoglienza del documento in ogni parte del mondo dimostra senza tema di smentita.<\/p>\n Invece cosa vanno ad inventarsi i 62 firmatari delle accuse di \u201ceresia\u201d, che appaiono piuttosto una palese manipolazione contro Francesco?<\/b>Compongono un testo in cui, oltre alle sette accuse \u2013 frutto come detto di una loro libera interpretazione \u2013 infilano una serie di passaggi di\u00a0Amoris laetitia<\/em>\u00a0che servirebbero a \u201cpropagare le posizioni eretiche\u201d e poi un\u2019infinit\u00e0 di altre citazioni del magistero recente e passato, del Vangelo per concludere con il Modernismo e Lutero. Perch\u00e9 anche su questi due punti Francesco avrebbe deviato.<\/p>\n Ma da dove nasce un testo che mostra una radicale incapacit\u00e0 di staccarsi da una visione di Chiesa tutta norme e giudizi? Come \u00e8 possibile che esistano teologi cattolici o comunque studiosi incapaci di comprendere che \u201cla misericordia \u00e8 la pienezza della giustizia e la manifestazione pi\u00f9 luminosa della verit\u00e0 di Dio\u201d? (Al, 311<\/strong>).<\/p>\n Monsignor Giuseppe Lorizio<\/strong>, docente di teologia fondamentale all\u2019Universit\u00e0 Lateranense, membro del Comitato nazionale per gli studi superiori di Teologia e di Scienze Religiose della Cei, non usa mezzi termini: \u201cC\u2019\u00e8 un problema di onest\u00e0 intellettuale e di incompetenza teologica. L\u2019onest\u00e0 intellettuale vorrebbe che non si mettessero tra virgolette, usandole come proposizioni d\u2019accusa, frasi che il Papa non ha mai n\u00e9 detto n\u00e9 scritto. E, non avendole mai n\u00e9 dette n\u00e9 scritte, nel documento non compare evidentemente alcuna citazione a proposito di queste \u201caccuse\u201d. Si tratta quindi di considerazioni tratte da\u00a0una libera e discutibile interpretazione del messaggio del Papa e di\u00a0Amoris laetitia<\/em>\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Insomma, un problema metodologico che rende poco credibile tutto il resto. Ma sui contenuti?<\/strong><\/p>\n Tante perplessit\u00e0. Gi\u00e0 sulla prima delle loro affermazioni ci sarebbe tanto da dire. A proposito della giustificazione si mostra una visione automatica e statica della Grazia, che invece \u00e8 un fatto dinamico, che dobbiamo sempre invocare e che comunque non proviene dal nostro merito ma dal dono di Dio. In questo senso questa dinamica della grazia comporta che anche la persona che si \u00e8 confessata, riceva il perdono e quindi \u00e8 in stato di grazia non \u00e8 perfetta. E se non \u00e8 perfetta, ha bisogno di conversione. Questo \u00e8 il percorso in cui i sacramenti ci aiutano e ci sostengono.<\/p>\n Come valutare l\u2019osservazione a proposito dell\u2019Eucarestia per i divorziati risposati?<\/strong><\/p>\n L\u2019Eucarestia non pu\u00f2 essere concepita come il Pane di coloro che gi\u00e0 sono perfetti. Ma \u00e8 il\u00a0panis viatorum<\/em>, di coloro cio\u00e8 che sono in cammino. Se dovessimo tutti attendere la pienezza dell\u2019unione con Dio per accedere all\u2019Eucarestia, nessuno vi potrebbe accedere. Tanto che pochi istanti prima di riceverla tutti, dal celebrante all\u2019ultimo dei fedeli, dicono \u201cSignore non sono degno di partecipare alla tua mensa\u201d. Questo non essere degni, vuol dire che l\u2019Eucarestia \u00e8 data anche alla nostra fragilit\u00e0. Del resto se la grazia \u00e8 l\u2019amicizia con Dio, Dio ci offre la sua amicizia attraverso i sacramenti. Ma non dimentichiamo che le reliquie del peccato restano anche nella persona che ha celebrato il sacramento della riconciliazione.<\/p>\n Ci\u00f2 che nel documento si afferma a proposito della riconciliazione sembra frutto di una visione preconciliare…<\/strong><\/p>\n Ma ancora peggio, in un punto significativo dal capitolo 12 del Decreto sulla riconciliazione del concilio di Trento \u2013 e quindi siamo in piena tradizione – si dice che nessuno pu\u00f2 avere la certezza assoluta di essere graziato o predestinato, il che significa che nessuno pu\u00f2 ritenersi in una situazione di \u201ccertezza\u201d per quanto riguarda la grazia. Il Papa, con\u00a0Amoris laestitia<\/em>, si innesta in questa tradizione. Chi dice il contrario, come traspare dal documento, evidenzia un problema di imperizia teologica.<\/p>\n E la parte finale sul Modernismo e su Lutero?<\/strong><\/p>\n Non si possono liquidare in modo cos\u00ec banale questioni storiche enormi. Oggi le ricerche ci hanno offerto una comprensione pi\u00f9 profonda della teologia di Lutero e abbiamo molti documenti in pi\u00f9 per inquadrare la questione del Modernismo, per cui agitare questi fantasmi in questo momento vuol dire essere fuori dalla storia e ignorare il frutto delle ricerche pi\u00f9 recenti.<\/p>\n Eppure sulla base di queste traballanti conoscenze, si attribuiscono al Papa posizione eretiche.<\/strong><\/p>\n Siamo al paradosso. La patente di eresia non la danno i teologi e gli studiosi. Eventualmente la d\u00e0 il magistero. Qui siamo a un confronto improbabile, Il \u201cmagistero\u201d di questi presunti dottori si sovrappone al magistero ecclesiale. Un teologo o un gruppo di teologi pu\u00f2 esprimere un parere, non accusare di eresia. L\u2019Esortazione postsinodale ha una qualifica di magistero ordinario e quindi va accolta come tale, non \u00e8 la posizione di una scuola teologica. \u00c8 l\u2019espressione di un percorso di Chiesa. Come si fa ad ignorarlo? E come si fa ad ignorare che l\u2019intento dell\u2019Esortazione \u00e8 preminentemente pastorale. Offre una visione dell\u2019amore come fondamento del matrimonio che va al di l\u00e0 di una scansione normativa. E dicendo che \u00e8 pastorale non diciamo che si tratta di un livello inferiore rispetto alla teologia. Diciamo proprio il contrario, perch\u00e9 la pastorale comprende e include la teologia. E non il contrario. Altrimenti il cristianesimo sarebbe una sorta di intellettualismo, proprio ci\u00f2 che il Papa dice di voler evitare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sette considerazioni per accusare il Papa di eresia. Sette considerazioni desunte da\u00a0Amoris laetitia\u00a0per affermare che su matrimonio,\u00a0vita morale, recezione dei … +LEGGI TUTTOIl punto. Sull’Amoris laetitia sette manipolazioni contro il Papa<\/span>