{"id":5339,"date":"2018-03-01T18:09:02","date_gmt":"2018-03-01T17:09:02","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/?p=5339"},"modified":"2018-03-01T18:10:12","modified_gmt":"2018-03-01T17:10:12","slug":"la-politica-nelleta-post-ideologica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/la-politica-nelleta-post-ideologica\/","title":{"rendered":"La politica nell\u2019et\u00e0 post-ideologica"},"content":{"rendered":"

\"\"La politica che viviamo oggi \u00e8 un riflesso evidente della \u201csociet\u00e0 liquida\u201d, nota espressione del sociologo Zygmunt Bauman. Qualcosa a cui dovremmo abituarci. Non molto tempo fa il partito rappresentava per l\u2019elettore una visione del mondo, un insieme di valori rassicuranti, e quindi un\u2019idea pi\u00f9 o meno precisa di cosa vota. <\/span><\/p>\n

C\u2019erano una volta, tanti anni fa, la Guerra Fredda, il Sessantotto, il crollo del Muro, e l\u2019era Ronald Reagan. C\u2019erano le\u00a0ideologie, la destra conservatrice, la sinistra rivoluzionaria, i movimenti studenteschi; eppure, oggi, nell\u2019anno in cui i ragazzi nati nel 2000 si avvicinano per la prima volta alle urne, queste appaiono veramente come vecchie anticaglie. D\u2019altra parte, quest\u2019anno ricorre appunto il cinquantesimo anniversario del Sessantotto.<\/span><\/p>\n

Siamo nell\u2019et\u00e0 della \u201cfine delle ideologie\u201d e dei partiti che le incarnavano, o meglio, della fine delle ideologie alternative all\u2019unica sopravvissuta, quella neo-liberale del mercato mondiale, della riduzione a merce di ogni aspetto della vita umana e della crescita infinita. Lo constatiamo anche nelle ultime riforme della scuola, il cui fine non \u00e8 quello di formare dei cittadini consapevoli e capaci di criticare il potere, ma degli automi che devono entrare nel mondo del lavoro. <\/span><\/p>\n

Le ideologie \u2013 come anche le \u201cgrandi narrazioni\u201d di Lyotard \u2013 sono state dichiarate morte per celebrare l\u2019unica che ad esse succede, occupandone lo spazio e colonizzando l\u2019immaginario dei consumatori. Ne viene fuori una nuova configurazione complessiva della politica, con la quale dobbiamo ancora fare i conti fino in fondo: \u00e8 l\u2019eclisse dei partiti e delle ideologie delle quali erano portatori. <\/span><\/p>\n

La conseguenza \u00e8 il ritorno a una sorta di neo-feudalesimo economico. Lo vediamo nelle recenti inchieste sui lavoratori di Amazon, Uber, o Ryanair e dinanzi alle quali la politica sembra avere un atteggiamento del tutto servizievole. Quest\u2019ultima<\/span> \u00e8 il luogo della decisione e invece i Governi\u00a0 <\/span>lavorano con un punto di riferimento economico, ma se l’economia finisce con l’essere il faro e il riferimento, allora diciamo che\u00a0la politica ha esaurito il proprio lavoro <\/span>ed \u00e8 l’economia a governare la politica. La politica odierna sembra cos\u00ec essere \u00e8 totalmente asservita alle Banche, alle Multinazionali e ai gruppi d\u2019interesse. <\/span><\/p>\n

In un contesto simile ci\u00f2 che emerge non \u00e8 la condivisione del valore, ma la forza della leadership personale. E ci\u00f2 pu\u00f2 essere molto pericoloso. <\/span>I<\/span>l professor Giovanni Sartori diceva che fare le elezioni e\u00a0andare a votare \u00e8 ormai un modo di eleggere i capi<\/span>. La nuova legge elettorale, il Rosatellum, lo conferma ancora una volta. Sono d’accordo con lui. La democrazia \u00e8 ad esempio aiutare i terremotati costruendo nuove case, aprire gli asili affinch\u00e9 le donne possano lavorare, sostenere i risparmiatori in difficolt\u00e0. La democrazia \u00e8 queste cose, \u00e8 la vita reale, non semplicemente l’andare a votare: quello \u00e8 un modo per eleggere i capi. L\u2019aveva gi\u00e0 detto Platone, l\u2019inventore del pensiero politico. D<\/span>ei 35 dialoghi che ci ha lasciato, una decina sono indirizzati contro i retori e i sofisti, cio\u00e8 contro coloro che ottengono il consenso in vista della ricerca della verit\u00e0, ma sulla base della mozione degli affetti, dell’appello all’autorit\u00e0, della sofisticazione dei paralogismi e della persuasione emotiva.\u00a0Secondo Platone costoro devono essere espulsi dalla citt\u00e0 perch\u00e9 non pu\u00f2 nascere un sistema democratico finch\u00e9 ci sono tali mistificatori del linguaggio e del consenso. <\/span>Siamo in un paese in cui ogni anno ci sono le elezioni ed \u00e8 chiaro che coloro che vogliono essere eletti vanno incontro ai desideri del popolo, ma questi sono desideri individuali, privati e di interesse, non sono desideri improntati al bene comune.<\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

di Giovanni Capurso<\/span><\/p>\n

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