{"id":5354,"date":"2018-03-08T11:56:14","date_gmt":"2018-03-08T10:56:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/?p=5354"},"modified":"2018-03-08T11:56:14","modified_gmt":"2018-03-08T10:56:14","slug":"la-donna-nella-chiesa-oggi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.diocesimolfetta.it\/luceevita\/la-donna-nella-chiesa-oggi\/","title":{"rendered":"La donna nella Chiesa di oggi"},"content":{"rendered":"

\"\"Nella Chiesa si assiste oggi ad un innegabile impegno per promuovere il riconoscimento dell\u2019apporto delle donne alla costruzione quotidiana del vissuto ecclesiale. A tale riconoscimento si associa sempre pi\u00f9 autorevolmente la richiesta di garantire ad esse anche un vero e proprio ruolo di responsabilit\u00e0. Su questa linea \u00e8 impegnato anzitutto papa Francesco, che fin dall\u2019inizio del suo pontificato non ha esitato a proclamare con una innegabile forza la necessit\u00e0 di \u00aballargare gli spazi per una presenza femminile pi\u00f9 incisiva nella Chiesa\u00bb (EG 103).
\nLa sua posizione si pone in continuit\u00e0 con il magistero precedente: Giovanni XXIII nell\u2019enciclica Pacem in terris present\u00f2 l\u2019accesso delle donne alla vita pubblica come un vero e proprio segno dei tempi. Cos\u00ec pure il Concilio Vaticano II assicur\u00f2 i presupposti di un rinnovamento profondo dell\u2019atteggiamento ecclesiale verso le donne riconoscendo la soggettualit\u00e1 e la ministerialit\u00e1 dei fedeli laici come essenziale per la missione della Chiesa.
\nUn ulteriore passo in avanti fu compiuto nel 1988 dalla lettera apostolica Mulieris dignitatem di Giovanni Paolo II, in cui si trova la netta affermazione della pari dignit\u00e0 di uomo e donna che, proprio per la loro complementariet\u00e0, sono immagine della comunione trinitaria.
\nLa considerazione della donna nella Chiesa chiama in causa sempre una determinata visione antropologica ed ecclesiologica, in cui il cristianesimo ha saputo introdurre un novum di incredibile portata. Se infatti l\u2019AT \u00e8 ancora fortemente condizionato da una considerazione discriminante della donna, posta comunque in una condizione di sottomissione religiosa, politica e morale nei confronti dell\u2019uomo, la prassi di Ges\u00f9 di Nazareth, al contrario, introduce un elemento di novit\u00e0 dirompente affermando di fatto l\u2019assoluta uguaglianza tra uomo e donna e il rifiuto di ogni discriminazione, che si manifesta, tra l\u2019altro, nella possibilit\u00e0 concessa anche ad alcune donne di seguirlo nella sua attivit\u00e0 di rabbi itinerante.
\nL\u2019affermazione dell\u2019assoluta uguaglianza di tutti i cristiani e il superamento di ogni discriminazione tra i sessi si fa particolarmente evidente nel battesimo. A differenza dell\u2019ebraismo, infatti, in cui l\u2019iniziazione riguarda solo gli uomini, per i cristiani il battesimo \u00e8 dono per tutti, come per tutti \u00e8 anche il dono dello Spirito e la partecipazione al corpo e sangue di Cristo.
\nQuesta innegabile emancipazione della donna assicurata dalla novit\u00e0 evangelica si radica evidentemente in una visione precisa dell\u2019atto creativo di Dio, secondo quanto affermato in Gen 1,27: \u00abmaschio e femmina li cre\u00f2, a immagine di Dio\u00bb. Spiega ad esempio papa Francesco: \u00abnon solo l\u2019uomo preso in s\u00e9 \u00e8 immagine di Dio, non solo la donna presa in s\u00e9 \u00e8 immagine di Dio, ma l\u2019uomo e la donna, come coppia, sono immagine di Dio. La differenza tra uomo e donna non \u00e8 per la contrapposizione, o la subordinazione, ma per la comunione e la generazione\u2026 l\u2019essere umano ha bisogno della reciprocit\u00e0 tra uomo e donna\u00bb (Udienza generale del 15 aprile 2015).
\nAlla luce di queste feconde acquisizioni, ci si potrebbe legittimamente chiedere quali siano le prospettive concrete che si aprono oggi alle donne nella Chiesa. Bisogna tuttavia precisare, come presupposto di partenza, che le donne in realt\u00e0 non attendono che qualcuno faccia loro spazio nella Chiesa, quasi per concessione\u2026: le donne sono pienamente consapevoli di essere Chiesa tanto quanto gli uomini!
\nCi\u00f2 su cui tante donne oggi si interrogano pi\u00f9 o meno silenziosamente \u00e8 lo spazio lasciato alla loro responsabilit\u00e0. Non sono i posti gerarchici di comando la meta agognata: questa in fondo sarebbe solo una finta parit\u00e0. Ci\u00f2 che si desidera realmente \u00e8 una Chiesa in cui la voce delle donne sia considerata non con degnazione o con sommaria benevolenza, ma con attenzione, una Chiesa in cui le donne siano riconosciute soggetti di parola, perch\u00e9 la loro voce sia davvero rilevante per l\u2019edificazione della Chiesa. Le donne nella Chiesa da sempre si fanno carico di molto lavoro in ambito pastorale, formativo, educativo, assistenziale; molte donne, soprattutto religiose, sono in prima linea in paesi dilaniati dalla guerra o da profonde ingiustizie sociali; a volte, in questi paesi, sono le religiose l\u2019unica presenza della Chiesa nel territorio. Si potrebbe dire che nella Chiesa \u201cin uscita\u201d prefigurata dal Papa le donne sono gi\u00e0 avanti, sono alle frontiere.\u00a0Quanto incide questo enorme patrimonio pastorale nella riflessione della Chiesa, l\u00ec dove si prendono decisioni, dove si vuole riflettere sulla reale condizione della Chiesa?
\nQuesti pochi cenni vogliono solo far intuire le grandi prospettive che si aprono dinanzi alla considerazione del rapporto donne e Chiesa. Si tratta, in altri termini, di camminare seriamente in direzione di una Chiesa sinodale e comunionale, dove a tutti i membri \u00e8 assicurata corresponsabilit\u00e0 e partecipazione.
\nIn questo cammino noi donne siamo certo pi\u00f9 affaticate nel definire il nostro spazio, ma anche pi\u00f9 fortunate perch\u00e9 dalla nostra parte c\u2019\u00e8 Maria che, non va dimenticato, \u00e8 pi\u00f9 importante di tutti gli apostoli!
\ndi\u00a0di sr. Mary Melone – Istituto Francescane Angeline Rettore Pontificia Universit\u00e0 Antonianum<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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